وألفه قبل جليس الصالحين لأنه يحيل فيه إلى هذا الكتاب ، وله " أنيس السالكين " الذي هو أخصر منهما وكتبه بعدهما في ( 1293 ) كما مر في ( ج 2 ص 457 ) ( 1347 : حبيب ورباب ) منظوم فارسي طبع بإيران ، نظمه نظام وفا ، مؤسس مجلة ( وفا ) والمتخلص في شعره بنظام والمولود ( 1305 ) وهو ابن الميرزا محمود امام الجمعة بكاشان ، ترجمه في " أدبيات معاصر ص 88 " . ( 1348 : الحث على الذكر ) رسالة منسوبة إلى الشيخ أبى علي بن سينا في أولها [ فان من شمر عن ساق الجد للبلوغ إلى مرتبة الواصلين فليقصد بصلاح ذكر الله تعالى ] قال في " تذكرة النوادر " أنها توجد في المكتبة الآصفية ضمن مجموعة رقم ( 41 ) وفي المكتبة الرامغورية ضمن مجموعة رقم ( 76 ) . ( 1349 : الحث على صلاة الجمعة ) رسالة للشيخ زين الدين الشهيد ، طبعت مع رسالته في وجوب الجمعة . ( 1350 : الحث على النكاح ) لأبي النضر محمد بن مسعود العياشي ، يرويه النجاشي عنه بواسطتين . ( 1351 : حثيث الفلجة ( 1 ) في شرح حديث الفرجة ) للسيد بهاء الدين محمد بن محمد باقر الحسيني المختاري النائني السبزواري الأصفهاني المولود حدود ( 1080 ) مؤلف أما الايمان المذكور في ( ج 2 ص 344 ) توجد نسخة منه مع بعض تصانيف المؤلف بخطه عند السيد شهاب الدين بقم كما كتبه إلينا ، قال وهو يزيد على ثلاثة آلاف بيت ، ويأتي له كتاب " حدائق العارف " الذي ألفه ( 1108 ) وذكر فيه أنه ألف " حثيث الفلجة " أولا ولما وصل فيه إلى بحث اثبات الصانع ورأى أن بسط الكلام فيه يخرجه عن عنوان شرح الحديث أجمل الكلام فيه وألف في اثبات الصانع كتابا مستقلا سماه " حدائق العارف "

--> ( 1 ) الحثيث السريع ، والفلجة الفوز والظفر ، وحديث الفرجة هو المروى في أصول الكافي عن الصادق ( ع ) في الاعتراض على القائل بالهين اثنين بقوله ان ادعيت اثنين فلابد من فرجة بينهما حتى يكونا اثنين فصارت الفرجة ثالثا بينهما قديما معهما الخ . وعندي نسخة من شرح هذا الحديث ذكر الشارح أنه [ يقرب من ألف عام مضى على هذا الحديث ولم ينحل ، مع أن شروح القوم له شايعة ذايعة ] وتأريخ كتابة هذا الشرح ( 1197 ) ومنه يظهر أن لهذا الحديث شروحا كثيرة ونحن لم نطلع عليها .